LA GLOBALIZACION Y SU IMPACTO CULTURAL EN MEXICO

Hola compañeros, bueno aquí les presentamos una introducción de nuestro tema.

La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones internacionales.

Este proceso originado en la Civilización Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en las últimas décadas de la Edad Contemporánea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la caída del comunismo y el fin de la Guerra Fría, y continúa en el siglo XXI. Se caracteriza en la economía por la integración de las economías locales a una economía de mercado mundial donde los modos de producción y los movimientos de capital se configuran a escala planetaria (Nueva Economía) cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulación de capitales junto con la implantación definitiva de la sociedad de consumo. El ordenamiento jurídico también siente los efectos de la globalización y se ve en la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurídica, además de universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadanía. En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global (Aldea global), al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenómeno de asimilación occidental o de fusión multicultural. En lo tecnológico la globalización depende de los avances en la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulación de personas y la masificación de las TICs y el Internet. En el plano ideológico los credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinterés generalizado y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Mientras tanto en la política los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez más gira en torno a las redes sociales, se ha extendido la transición a la democracia contra los regímenes despóticos, y en políticas públicas destacan los esfuerzos para la transición al capitalismo en algunas de las antiguas economías dirigidas y en economías subdesarrolladas de algunos países aunque con distintos grados de éxito. Geopolíticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y poder blando se vuelven los mecanismos más aceptados por la comunidad internacional.

La valoración positiva o negativa de este fenómeno, o la inclusión de definiciones o características adicionales para resaltar la inclusión de algún juicio de valor, pueden variar según la ideología del interlocutor. Esto porque el fenómeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en algunos sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo (Antiglobalización), habiendo también posturas eclécticas y moderadas.

• Identidades personales y colectivas

Las identidades personales y las colectivas están interrelacionadas y se necesitan recíprocamente, “identidades culturales”; son formas colectivas de identidad que se refieren a algunas características culturalmente definidas, que son compartidas por muchos individuos. Cada identidad cultural demanda, una cantidad diferente de compromiso de cada miembro individual o supone un grado diferente de fraternidad imaginada, esto puede cambiar históricamente, las identidades culturales pueden coexistir y no son mutuamente excluyentes. En la construcción de las identidades personales siempre concurre un buen número de ellas y en varios grados de intensidad. Las identidades culturales funcionan produciendo significados e historias con los cuales las personas pueden identificarse. Mientras mayor sea el rol de la identidad colectiva para la construcción de identidades personales, mayor será la atracción de los significados y narrativas que crean para interpelar a los individuos para que se identifiquen con el.

• Identidad y globalización

La globalización se refiere ala intensificación de las relaciones sociales universales que unen a distintas localidades, de tal forma que lo que sucede en una localidad esta afectado por sucesos que ocurren muy lejos y viceversa, este es un fenómeno mucho muy complejo que cubre una multiplicidad de otras dimensiones sociales y culturales. Si la globalización tiene una dimensión cultural muy importante, en parte se debe a la mediatización de la cultura moderna. Esta consiste en los medios de comunicación que están crecientemente maldeando, por un lado, la manera como las formas culturales son producidas, trasmitidas y recibidas en las sociedades modernas y, por otro, los modos como las personas experimentan los eventos y las acciones que ocurren en contextos espacial y temporalmente remotos, los medios simbólicos electrónicamente creados y transmitidos pueden mas fácilmente abstraer el espacio y moldear o cambiar mas constante mente una identidad, además que desde antes del nacimiento nos vemos influenciados por los mismos por lo cual son parte importante en el forjamiento de una identidad individual, colectiva y cultural.

• Identidad como herencia y como proyecto

¿Qué somos?, ¿Qué queremos ser? En la construcción del futuro no todas las tradiciones históricas son igualmente validas. Si la identidad nacional no se define como una esencia incambiable, sino mas bien como un proceso histórico permanente de construcción y reconstrucción de la “comunidad imaginada” que es la nación, entonces las alteraciones ocurridas en sus elementos constituyentes no implican necesariamente que la identidad nacional se ha perdido, sino mas bien que ha cambiado, que se va construyendo. De todo podemos concluir que la identidad tiene mas importancia hoy por su proyección al futuro que por una supuesta perdida progresiva de lo “propio” en un mundo globalizado.

Y aquí estan las preguntas:

1 -¿Qué es la globalización?

2.- ¿Cuándo surgió la idea de globalización?

3.- ¿En qué base esta cimentada la globalización?

4.- ¿Cómo se relaciona la globalización con la cultura?

5.- ¿Cómo contribuye la globalización al desarrollo de la cultura?

6.- ¿Cómo ve el mundo global el término cultura?

7.- ¿Quiénes son beneficiados con la globalización?

8.- ¿Cómo va definiéndose la cultura a través de la globalización?

9.- ¿qué desventajas trae la globalización al fenómeno cultural?

10.- ¿qué desventajas trae la globalización al fenómeno cultural?

11.- ¿que son los movimientos globalifóbicos?

12.- definiciones mas importantes del termino cultura

13.- ¿es la globalización un impedimento para el desarrollo de la cultura?

14.- ¿dónde surgió la idea de globalización?

15.- ¿cuáles son los retos de México frente a la globalización?

16.-¿produce la globalización una homogeneidad cultural?

17.-¿la globalización contribuye ala perdida de la diversidad?

18.-¿está siendo amenazada la autenticidad cultural de la globalización?

TEORÍAS DE LA INTERCULTURALIDAD Y FRACASOS POLÍTICOS

Que tal compañeros aquí publicamos nuestras respuestas de la lectura.

1.-¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?

El autor nos dice que plasmar todos los cambios culturales que se han venido dando en los últimos años es realmente difícil, ya que se requieren conocer las diferencias entre culturas, entender de qué manera se pueden corregir las desigualdades que afectan la convivencia entre estas; así como también es necesario buscar una forma de cómo conectar y unir todas las redes globalizadas.
Lo que hasta hace algunos años mantenía el orden y la coexistencia entre diferentes culturas de territorios (Los gobiernos la educación, las leyes, los medios masivos de comunicación y la las libertades de expresión), ahora son insuficientes ante el crecimiento desmedido de las poblaciones y las expansiones industriales y tecnológicas de los países de primer mundo; ya que todo eso ha venido desvaneciendo las fronteras culturales e ideológicas que antes estaban muy marcadas y definidas.El autor nos dice que hemos pasado de un mundo multicultural a otro intercultural globalizado, por una parte nos dice que del lado multicultural se admite la diversidad de culturas, remarcando siempre las diferencias que hay de una a otra, así como proponiendo políticas que ayuden a mantener un cierto orden y respeto; en contra posición a lo multicultural, la interculturalidad remite a la confrontación y el entrelazamiento, es decir, lo que normalmente pasa cuando diferentes grupos entran en relaciones y convivencias.

2.-¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito?

Porque el crecimiento desmedido de países de primer mundo ha llevado a realizar mezclas entre culturas, a partir de bienes materiales que como personas hemos ido adoptando a nuestras vidas diarias, esto ha provocado un desvanecimiento de las culturas ideológicas y culturales.
Lo caracteriza resaltando la distinción de que la multiculturalidad supone la aceptación de lo heterogéneo; mientras que la interculturalidad implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y prestamos recíprocos, es decir, las diferencias y confrontaciones se van a ir dando a medida que las culturas vayan entrelazándose y relacionándose.

3.- ¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?

Las culturas no son limitadas, ni estáticas y no pueden aceptarse o rechazarse en bloque. Por el contrario, están sujetas a influencias, préstamos y cambios de todo tipo. Las culturas se relacionan e interaccionan entre si, dando lugar a lo que se conoce como interculturalismo donde todas y cada una de la culturas participantes tiene el mismo lugar y significado, donde cada aportación por mínima que sea tiene un gran impacto en la formación del intercultaralismo. En ocasiones el pluralismo ha dado como resultado que las culturas antes discriminadas sean tomadas en cuenta debido a que en este enfoque todas las culturas son importantes e indispensables. El objetivo principal del intercultarismo es integrar a varias culturas en una nueva, la cual reúna las mejoras cualidades y así eliminar las diferencias entre estas.

4.-Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad.

Para el autor la multiculturalidad significa que se admita la diversidad de culturas, haciendo notar la diferencia que guarda una con otra y proponiendo políticas relativistas de respeto, es decir, la multiculturalidad supone una aceptación de lo heterogéneo.
En cambio la interculturalidad lleva a la confrontación y el entrelazamiento, que es lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios, es decir, implica que los diferentes grupos son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos recíprocos.

5.-¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo? ¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?

La fragmentación es aislarse o alejarse del mundo capitalista en el que vivimos, es decir, mantenerse alejado de las perspectivas macrosociales necesarias para poder ser parte o intervenir en un capitalismo cada vez más concentrado.
El nomadismo se da cuando el libre comercio y la apertura de fronteras aparecían como recursos para reubicarse en las competencias económicas. Ahora ya no es un libre juego estético y económico entre productores culturales, sino los intereses de empresas dedicadas al entretenimiento o a las comunicaciones los que influyen en lo que se edita o se filma.
Canclini propone salir de estos rasgos posmodernos ya que esto trae nuevos riesgos como la abundancia dispersa y la concentración asfixiante. Hay una dispersión de las referencias culturales, llevando a un mundo donde la diversidad cultural es algo que se administra.

Por:

Cristhian Nayeli Hernández

David Oloarte Grajales

Pablo Rivera Flores

Rafael Solano Hernández

CUESTIONARIO DE LAS TEORÍAS DE LA INTERCULTURALIDAD Y FRACASOS POLÍTICOS

¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?
Menciona sobre los Estados y las legislaciones nacionales, las políticas educativas y de comunicación que ordenaban la coexistencia de grupos en territorios acotados los cuales eran insuficientes ante la expansión de mezclas interculturales.
También los intercambios económicos y mediáticos globales, así como los desplazamientos de muchedumbres, que acercaban las zonas del mundo poco o mal preparadas para encontrarse los cuales dieron como resultados: ciudades donde se hablan más de 50 lenguas, el tráfico ilegal entre países, circuitos de comercio trabados. Las consecuencias más trágicas: guerras entre países, dentro de cada nación, y aun en el interior de las megas ciudades.
El autor ve que el multiculturalismo tiene algunas fallas..
¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito?
Porque el interculturalismo es globalizado que implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos que se dan entre sí.
Lo caracteriza que el multiculturalismo relaciona las culturas, personas y el interculturalismo los trata de englobar todas las negociaciones las cosas materiales como productos entre muchas cosas más.
Cada vez se ven que los modelos se van agotando de acuerdo a su época en que creíamos en cada nación podía combinar sus culturas.

¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?
Cada cultura tiene sus creencias y también tiene similitudes de otras culturas los cuales los llevan a relacionarse entre ellos y esto nos lleva al interculturalismo.
Cultura es pertenencia comunitaria y contraste con los otros.
Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad.
Multiculturalidad.- Relación de dos etnias o grupos en una ciudad o nación y interculturalidad es globalizado. Bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de culturas, subrayando su diferencia y proponiendo políticas relativistas de respeto, que a menudo refuerzan la segregación.
En cambio, interculturalidad, remite a la confrontación y el entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios. Ambos términos implican dos modos de producción de lo social: multiculturalidad supone aceptación de lo heterogéneo; interculturalidad implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos recíprocos.


¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo?
Quedarse en una versión fragmentada del mundo aleja de las perspectivas macrosociales necesarias para comprender e intervenir en las contradicciones de un capitalismo que se transnacionaliza de modo cada vez más concentrado.

En cuanto al nomadismo corresponde al momento en que el libre comercio y la apertura de fronteras aparecían como recursos para reubicarse en las competencias económicas y los veíamos en todas partes lo que causaba que la desregulación traiga el desamparo laboral, descuido de la salud y del medio ambiente y masivas migraciones.

¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?
Para el autor estos dos hechos le parecen malos o perjudiciales para la sociedad, por que tienden a descuidar el medio en que están y se da la división de las sociedades.


RIGOBERTO HERNANDEZ LOPEZ
GABRIELA FRANCISCO HERNANDEZ
MARIA DE LA PAZ CABALLERO LAGUNES
GUILLERMO OLIVAREZ GORDILLO
ELIAS

Teorías de la Interculturalidad y Fracasos Políticos

1. ¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?
   Las concepciones multiculturales aparecen en las últimas décadas del siglo XX, bajo las expansiones transnacionales, que han adelgazado las distancias entre las culturas, como acciones propias de la contemporaneidad.
2. ¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito?
   Porque parecen agotarse los modelos de una época que creíamos en que cada nación podía combinar sus muchas culturas, mas las que iban llegando. Se esta acabando la distribución estricta de etnias y emigrantes en regiones geográficas. Todos se estaban confrontándose diariamente con una interculturalidad de pocos límites, a menudo agresiva.
   García Canclini advierte el riesgo de pasar de la reivindicación de la multiculturalidad —entendida como abundancia de opciones simbólicas— al multiculturalismo —como interpretación ampliada de la democracia—, puesto que puede conducir a nuevas versiones del etnocentrismo.
3. ¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?
   Un concepto de cultura mas dinámico y cambiante que permite el intercambio y el dialogo entre los grupos culturales y su mutuo enriquecimiento. No considera ninguna cultura superior a otra y con derecho a dominarla pero tampoco comparte con los relativistas que sean iguales. Mas bien plantea una reflexión critica de los elementos culturales empezando por los de la propia cultura para ir desterrando aquellos valores que entren en conflicto con valores humano universales que deben ser compartidos por todas la culturas.
4. Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad:
   Multiculturalidad —yuxtaposición de etnias o grupos de distintas culturas en una ciudad o nación— e interculturalidad —relación de negociación, conflicto y préstamo entre grupos de distintas culturas.
5. ¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo? ¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?
   Fragmentación: división del mundo y no intervenir en las decisiones que de alguna manera nos afectan a todos.
   Nomadismo: los que comparte una misma etnia se arrin Conan en lo local sin problematizar.

Por que seria lo mejor para el desarrollo de las culturas.

Integrantes del Equipo:

• Judith del C. Montiel Gallardo
• Angélica María Espinosa
• Sergio Iván Díaz Dávila
• Edmundo A. Serrano

Teorías de la Interculturalidad y Fracasos Políticos.

Teorías de la Interculturalidad y Fracasos Políticos.

1. ¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?

Las concepciones multiculturales se traducen como diversidad de culturas, aunque haya respeto entre ellas, a menudo refuerzan la segregacion de estas.

La principal es que hacemos de todo para encajar en las culturas de otros países y ser multiculturales, cuando los mexicanos vamos a otros países y los extranjeros que vienen al nuestro, llenos de su cultura y de otras que han ido adquiriendo.

2. ¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? Porque bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de culturas y posteriormente mediante la interculturalidad conoceremos la confrontacion y como se relacionan dichas clturas o grupos. ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito? Como el intercambio de culturas, personas y bienes de varios países como por ejemplo en las tiendas de discos donde convivimos con distintos idiomas o discos de distintos países. O bien los futbolistas que son vendidos para jugar en otros países; todo esto implica interculturalismo.

3. ¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?

Concepción multicultural.

4. Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad.

Ambos términos significan dos modos de producción de lo social;

Multiculturalidad: supone aceptación de lo heterogéneo.

Interculturalidad: Es la confrontacion y entrelazamiento, lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios.

5. ¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo?

Fragmentacion: es la version que aleja de las perspectivas macrosociales para comprender e intervenir en las contradicciones de un capitalismo que se transcionaliza de modo cada vez mas concentrado.

Nomadismo: (1980-1990) Es el momento en que el libre comercio y la apertura de fronteras aparecian como recursos para rehubicarse en las competencias economicas.

¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?

Porque estos rasgos tienen consecuencias malas para las sociedades como desamparo laboral, descuido de la salud y del medio ambiente y masivas migraciones; así como la división de las grandes sociedades.

equipo:

cristina

gabriela

alejandra

DIA DE MUERTOS

DIA DE MUERTOS

Consideramos de primordial importacia conservar las tradiciones mexicanas y una de ellas es la de todos los santos, la cual se ha ido deformando con otras tradiciones ajenas a las nuestras como lo es el halloowin, es por esto que nosotras hablaremos sobre esta festividad y pensamos que la escuela tiene un papel importante ya que por medio de esta se debe promover y conservarla.

El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad mexicana y centroamericana, se celebra también en muchas comunidades de Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana y centroamericana. La UNESCO ha declarado esta festividad como Patrimonio de la Humanidad. El Día de los Muertos es un día festejado también en el Brasil, como Día dos Finados.

Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias Mexica, Maya, Purépecha, Náhuatl y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.

.- ¿De dónde surge?
2.- ¿Qué es día de muertos?
3.- ¿cómo se lleva acabo esta tradición?
4.- ¿ha sufrido deformaciones?
¿Cuáles?
5.- ¿Cómo fomentamos la tradición?
6.- ¿es necesario fomentarla?
¿Por qué?
7.- ¿esta tradición ha cambiado de generación a generación?
8.- ¿se esta perdiendo esta tradición?
9.- ¿a causa d que?
10.- ¿las generaciones actuales han contribuido con ésta deformación?
11.- ¿Qué fuerza tiene en la actualidad?
12.- ¿podría desaparecer la tradición?
13.- ¿la sociedad ha hecho algo para fortalecerla?
14.- ¿se podrá hacer algo para que reaparezca y darle fuerza?
15.- ¿Qué ha hecho la educación al respecto de esta tradición?
16.- ¿falta fomentarla?
17.- ¿los maestros fomentan a sus alumnos la tradición?
18.- ¿las instituciones educativas le dan la importancia que debería tener?
19.- ¿la educación contribuye a la deformación y adopción de otras tradiciones ajenas a las nuestras?
¿Cómo?
20.- ¿las familias ayudan a que siga la tracción?
¿Cómo?
21¿para que nos sirven las tradiciones a los mexicanos?
22.- ¿podríamos vivir sin tradiciones?
¿Por qué?
23.- ¿perderíamos nuestra identidad al perder una tradición?
¿Por qué?
24.- ¿son importantes las tradiciones?
¿Por qué?
25.- ¿los universitarios fomentan la tradición?

CULTURA OLMECA

Es el nombre que recibe una cultura que se desarrolló en Mesoamérica durante el Preclásico Medio. Aunque se han encontrado indicios de su presencia en amplias zonas de esta área cultural, se considera que el área nuclear olmeca —o zona metropolitana— abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiación étnica —esto es, quiénes son los descendientes de este pueblo—, aunque hay numerosas hipótesis que han intentado resolver la incógnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la aclaración de que el etnónimo olmeca les fue impuesto por los arqueólogos del siglo XX, y no deben ser confundidos con los olmeca-xicalancas, que fueron un grupo que floreció en el Epiclásico en sitios del centro de México como Cacaxtla.

1. ¿Aun existe la cultura olmeca?
2. ¿Qué dialecto o lengua hablan?
3. ¿Cuándo surgió?
4. ¿Qué tradiciones tenia?
5. ¿Tenían religión esta cultura?
6. ¿Cuáles eran o son sus creencias?
7. ¿Cómo se llaman sus creencias?
8. ¿Cómo se llamaban sus dioses?
9. ¿Cómo se gobernaba o se gobierna esta cultura?
10. ¿Cómo ha evolucionado la cultura olmeca?
11. ¿Cuál es su ubicación geográfica?
12. ¿Dónde se formo la cultura olmeca?
13. ¿En qué año llegaron a México?
14. ¿Qué actividades realizaban?
15. ¿Cómo se formo la cultura olmeca?

16.¿Qué descubrimientos se tienen de la cultura olmeca?

FRANCISCO HERNÁNDEZ GABRIELA
RIGOBERTO HERNANDEZ LOPEZ
CABALLERO LAGUNES MARIA DE LA PAZ
GUILLERMO OLIVAREZ GORDILLO
ELIAS